Pb--600
#1正像末和讃
#2夢告讃
　　　正像末和讃

　　康元二歳［丁巳］二月九日夜
　　寅時夢に告げていはく


(1)
弥陀の本願信ずべし
　本願信ずるひとはみな
　摂取不捨の利益にて
　無上覚をばさとるなり
D--
正像末浄土和讃
　　　　　　　　愚禿善信集



#2三時讃
(2)
釈迦如来かくれましまして
　二千余年になりたまふ
　正像の二時はをはりにき
　如来の遺弟悲泣せよ
P--601
(3)
末法五濁の有情の
　行・証かなはぬときなれば
　釈迦の遺法ことごとく
　竜宮にいりたまひにき

(4)
正像末の三時には
　弥陀の本願ひろまれり
　像季末法のこの世には
　諸善竜宮にいりたまふ

(5)
『大集経』にときたまふ
　この世は第五の五百年
　闘諍堅固なるゆゑに
　白法隠滞したまへり
D--
(6)
数万歳の有情も
　果報やうやくおとろへて
　二万歳にいたりては
　五濁悪世の名をえたり

(7)
劫濁のときうつるには
　有情やうやく身小なり
　五濁悪邪まさるゆゑ
　毒蛇・悪竜のごとくなり

(8)
無明煩悩しげくして
　塵数のごとく遍満す
　愛憎違順することは
　高峰岳山にことならず
P--602
(9)
有情の邪見熾盛にて
　叢林棘刺のごとくなり
　念仏の信者を疑謗して
　破壊瞋毒さかりなり

(10)
命濁中夭刹那にて
　依正二報滅亡し
　背正帰邪まさるゆゑ
　横にあだをぞおこしける

(11)
末法第五の五百年
　この世の一切有情の
　如来の悲願を信ぜずは
　出離その期はなかるべし
D--
(12)
九十五種世をけがす
　唯仏一道きよくます
　菩提に出到してのみぞ
　火宅の利益は自然なる

(13)
五濁の時機いたりては
　道俗ともにあらそひて
　念仏信ずるひとをみて
　疑謗破滅さかりなり

(14)
菩提をうまじきひとはみな
　専修念仏にあだをなす
　頓教毀滅のしるしには
　生死の大海きはもなし
P--603
(15)
正法の時機とおもへども
　底下の凡愚となれる身は
　清浄真実のこころなし
　発菩提心いかがせん

(16)
自力聖道の菩提心
　こころもことばもおよばれず
　常没流転の凡愚は
　いかでか発起せしむべき

(17)
三恒河沙の諸仏の
　出世のみもとにありしとき
　大菩提心おこせども
　自力かなはで流転せり
D--
(18)
像末五濁の世となりて
　釈迦の遺教かくれしむ
　弥陀の悲願ひろまりて
　念仏往生さかりなり

(19)
超世無上に摂取し
　選択五劫思惟して
　光明・寿命の誓願を
　大悲の本としたまへり

(20)
浄土の大菩提心は
　願作仏心をすすめしむ
　すなはち願作仏心を
　度衆生心となづけたり
P--604
(21)
度衆生心といふことは
　弥陀智願の回向なり
　回向の信楽うるひとは
　大般涅槃をさとるなり

(22)
如来の回向に帰入して
　願作仏心をうるひとは
　自力の回向をすてはてて
　利益有情はきはもなし

(23)
弥陀の智願海水に
　他力の信水いりぬれば
　真実報土のならひにて
　煩悩菩提一味なり
D--
(24)
如来二種の回向を
　ふかく信ずるひとはみな
　等正覚にいたるゆゑ
　憶念の心はたえぬなり

(25)
弥陀智願の回向の
　信楽まことにうるひとは
　摂取不捨の利益ゆゑ
　等正覚にいたるなり

(26)
五十六億七千万
　弥勒菩薩はとしをへん
　まことの信心うるひとは
　このたびさとりをひらくべし
P--605
(27)
念仏往生の願により
　等正覚にいたるひと
　すなはち弥勒におなじくて
　大般涅槃をさとるべし

(28)
真実信心うるゆゑに
　すなはち定聚にいりぬれば
　補処の弥勒におなじくて
　無上覚をさとるなり

(29)
像法のときの智人も
　自力の諸教をさしおきて
　時機相応の法なれば
　念仏門にぞいりたまふ
D--
(30)
弥陀の尊号となへつつ
　信楽まことにうるひとは
　憶念の心つねにして
　仏恩報ずるおもひあり

(31)
五濁悪世の有情の
　選択本願信ずれば
　不可称不可説不可思議の
　功徳は行者の身にみてり

(32)
無碍光仏のみことには
　未来の有情利せんとて
　大勢至菩薩に
　智慧の念仏さづけしむ
P--606
(33)
濁世の有情をあはれみて
　勢至念仏すすめしむ
　信心のひとを摂取して
　浄土に帰入せしめけり

(34)
釈迦・弥陀の慈悲よりぞ
　願作仏心はえしめたる
　信心の智慧にいりてこそ
　仏恩報ずる身とはなれ

(35)
智慧の念仏うることは
　法蔵願力のなせるなり
　信心の智慧なかりせば
　いかでか涅槃をさとらまし
D--
(36)
無明長夜の灯炬なり
　智眼くらしとかなしむな
　生死大海の船筏なり
　罪障おもしとなげかざれ

(37)
願力無窮にましませば
　罪業深重もおもからず
　仏智無辺にましませば
　散乱放逸もすてられず

(38)
如来の作願をたづぬれば
　苦悩の有情をすてずして
　回向を首としたまひて
　大悲心をば成就せり
P--607
(39)
真実信心の称名は
　弥陀回向の法なれば
　不回向となづけてぞ
　自力の称念きらはるる

(40)
弥陀智願の広海に
　凡夫善悪の心水も
　帰入しぬればすなはちに
　大悲心とぞ転ずなる

(41)
造悪このむわが弟子の
　邪見放逸さかりにて
　末世にわが法破すべしと
　『蓮華面経』にときたまふ
D--
(42)
念仏誹謗の有情は
　阿鼻地獄に堕在して
　八万劫中大苦悩
　ひまなくうくとぞときたまふ

(43)
真実報土の正因を
　二尊のみことにたまはりて
　正定聚に住すれば
　かならず滅度をさとるなり

(44)
十方無量の諸仏の
　証誠護念のみことにて
　自力の大菩提心の
　かなはぬほどはしりぬべし
P--608
(45)
真実信心うることは
　末法濁世にまれなりと
　恒沙の諸仏の証誠に
　えがたきほどをあらはせり

(46)
往相・還相の回向に
　まうあはぬ身となりにせば
　流転輪廻もきはもなし
　苦海の沈淪いかがせん

(47)
仏智不思議を信ずれば
　正定聚にこそ住しけれ
　化生のひとは智慧すぐれ
　無上覚をぞさとりける
D--
(48)
不思議の仏智を信ずるを
　報土の因としたまへり
　信心の正因うることは
　かたきがなかになほかたし

(49)
無始流転の苦をすてて
　無上涅槃を期すること
　如来二種の回向の
　恩徳まことに謝しがたし

(50)
報土の信者はおほからず
　化土の行者はかずおほし
　自力の菩提かなはねば
　久遠劫より流転せり
P--609
(51)
南無阿弥陀仏の回向の
　恩徳広大不思議にて
　往相回向の利益には
　還相回向に回入せり

(52)
往相回向の大慈より
　還相回向の大悲をう
　如来の回向なかりせば
　浄土の菩提はいかがせん

(53)
弥陀・観音・大勢至
　大願のふねに乗じてぞ
　生死のうみにうかみつつ
　有情をよばうてのせたまふ
D--
(54)
弥陀大悲の誓願を
　ふかく信ぜんひとはみな
　ねてもさめてもへだてなく
　南無阿弥陀仏をとなふべし

(55)
聖道門のひとはみな
　自力の心をむねとして
　他力不思議にいりぬれば
　義なきを義とすと信知せり

(56)
釈迦の教法ましませど
　修すべき有情のなきゆゑに
　さとりうるもの末法に
　一人もあらじとときたまふ
P--610
(57)
三朝浄土の大師等
　哀愍摂受したまひて
　真実信心すすめしめ
　定聚のくらゐにいれしめよ

(58)
他力の信心うるひとを
　うやまひおほきによろこべば
　すなはちわが親友ぞと
　教主世尊はほめたまふ

(59)
如来大悲の恩徳は
　身を粉にしても報ずべし
　師主知識の恩徳も
　ほねをくだきても謝すべし
D--
　　　以上正像末法和讃
　　　　　　　　　　五十八首


#2誡疑讃
(60)
不了仏智のしるしには
　如来の諸智を疑惑して
　罪福信じ善本を
　たのめば辺地にとまるなり

(61)
仏智の不思議をうたがひて
　自力の称念このむゆゑ
　辺地懈慢にとどまりて
　仏恩報ずるこころなし
P--611
(62)
罪福信ずる行者は
　仏智の不思議をうたがひて
　疑城胎宮にとどまれば
　三宝にはなれたてまつる

(63)
仏智疑惑のつみにより
　懈慢辺地にとまるなり
　疑惑のつみのふかきゆゑ
　年歳劫数をふるととく

(64)
転輪皇の王子の
　皇につみをうるゆゑに
　金鎖をもちてつなぎつつ
　牢獄にいるがごとくなり
D--
(65)
自力称名のひとはみな
　如来の本願信ぜねば
　うたがふつみのふかきゆゑ
　七宝の獄にぞいましむる

(66)
信心のひとにおとらじと
　疑心自力の行者も
　如来大悲の恩をしり
　称名念仏はげむべし

(67)
自力諸善のひとはみな
　仏智の不思議をうたがへば
　自業自得の道理にて
　七宝の獄にぞいりにける
P--612
(68)
仏智不思議をうたがひて
　善本・徳本たのむひと
　辺地懈慢にうまるれば
　大慈大悲はえざりけり

(69)
本願疑惑の行者には
　含花未出のひともあり
　或生辺地ときらひつつ
　或堕宮胎とすてらるる

(70)
如来の諸智を疑惑して
　信ぜずながらなほもまた
　罪福ふかく信ぜしめ
　善本修習すぐれたり
D--
(71)
仏智を疑惑するゆゑに
　胎生のものは智慧もなし
　胎宮にかならずうまるるを
　牢獄にいるとたとへたり

(72)
七宝の宮殿にうまれては
　五百歳のとしをへて
　三宝を見聞せざるゆゑ
　有情利益はさらになし

(73)
辺地七宝の宮殿に
　五百歳までいでずして
　みづから過咎をなさしめて
　もろもろの厄をうくるなり
P--613
(74)
罪福ふかく信じつつ
　善本修習するひとは
　疑心の善人なるゆゑに
　方便化土にとまるなり

(75)
弥陀の本願信ぜねば
　疑惑を帯してうまれつつ
　はなはすなはちひらけねば
　胎に処するにたとへたり

(76)
ときに慈氏菩薩の
　世尊にまうしたまひけり
　何因何縁いかなれば
　胎生・化生となづけたる
D--
(77)
如来慈氏にのたまはく
　疑惑の心をもちながら
　善本修するをたのみにて
　胎生辺地にとどまれり

(78)
仏智疑惑のつみゆゑに
　五百歳まで牢獄に
　かたくいましめおはします
　これを胎生とときたまふ

(79)
仏智不思議をうたがひて
　罪福信ずる有情は
　宮殿にかならずうまるれば
　胎生のものとときたまふ
P--614
(80)
自力の心をむねとして
　不思議の仏智をたのまねば
　胎宮にうまれて五百歳
　三宝の慈悲にはなれたり

(81)
仏智の不思議を疑惑して
　罪福信じ善本を
　修して浄土をねがふをば
　胎生といふとときたまふ

(82)
仏智うたがふつみふかし
　この心おもひしるならば
　くゆるこころをむねとして
　仏智の不思議をたのむべし
D--
　　以上二十三首、仏不思議の弥
　　陀の御ちかひをうたがふつみ
　　とがをしらせんとあらはせる
　　なり。
P--615
　　　　　　　　　愚禿善信作
#2聖徳奉讃
皇太子聖徳奉讃


(83)
仏智不思議の誓願を
　聖徳皇のめぐみにて
　正定聚に帰入して
　補処の弥勒のごとくなり

(84)
救世観音大菩薩
　聖徳皇と示現して
　多々のごとくすてずして
　阿摩のごとくにそひたまふ
D--
(85)
無始よりこのかたこの世まで
　聖徳皇のあはれみに
　多々のごとくにそひたまひ
　阿摩のごとくにおはします

(86)
聖徳皇のあはれみて
　仏智不思議の誓願に
　すすめいれしめたまひてぞ
　住正定聚の身となれる

(87)
他力の信をえんひとは
　仏恩報ぜんためにとて
　如来二種の回向を
　十方にひとしくひろむべし
P--616
(88)
大慈救世聖徳皇
　父のごとくにおはします
　大悲救世観世音
　母のごとくにおはします

(89)
久遠劫よりこの世まで
　あはれみましますしるしには
　仏智不思議につけしめて
　善悪・浄穢もなかりけり

(90)
和国の教主聖徳皇
　広大恩徳謝しがたし
　一心に帰命したてまつり
　奉讃不退ならしめよ
D--
(91)
上宮皇子方便し
　和国の有情をあはれみて
　如来の悲願を弘宣せり
　慶喜奉讃せしむべし

(92)
多生曠劫この世まで
　あはれみかぶれるこの身なり
　一心帰命たえずして
　奉讃ひまなくこのむべし

(93)
聖徳皇のおあはれみに
　護持養育たえずして
　如来二種の回向に
　すすめいれしめおはします
P--617
　　　以上聖徳奉讃
　　　　　　　　　　十一首


#2悲歎述懐
愚禿悲歎述懐

(94)
浄土真宗に帰すれども
　真実の心はありがたし
　虚仮不実のわが身にて
　清浄の心もさらになし

(95)
外儀のすがたはひとごとに
　賢善精進現ぜしむ
　貪瞋邪偽おほきゆゑ
　奸詐ももはし身にみてり
D--
(96)
悪性さらにやめがたし
　こころは蛇蝎のごとくなり
　修善も雑毒なるゆゑに
　虚仮の行とぞなづけたる

(97)
無慚無愧のこの身にて
　まことのこころはなけれども
　弥陀の回向の御名なれば
　功徳は十方にみちたまふ

(98)
小慈小悲もなき身にて
　有情利益はおもふまじ
　如来の願船いまさずは
　苦海をいかでかわたるべき
P--618
(99)
蛇蝎奸詐のこころにて
　自力修善はかなふまじ
　如来の回向をたのまでは
　無慚無愧にてはてぞせん

(100)
五濁増のしるしには
　この世の道俗ことごとく
　外儀は仏教のすがたにて
　内心外道を帰敬せり

(101)
かなしきかなや道俗の
　良時・吉日えらばしめ
　天神・地祇をあがめつつ
　卜占祭祀つとめとす
D--
(102)
僧ぞ法師のその御名は
　たふときこととききしかど
　提婆五邪の法ににて
　いやしきものになづけたり

(103)
外道・梵士・尼乾志に
　こころはかはらぬものとして
　如来の法衣をつねにきて
　一切鬼神をあがむめり

(104)
かなしきかなやこのごろの
　和国の道俗みなともに
　仏教の威儀をもととして
　天地の鬼神を尊敬す
P--619
(105)
五濁邪悪のしるしには
　僧ぞ法師といふ御名を
　奴婢僕使になづけてぞ
　いやしきものとさだめたる

(106)
無戒名字の比丘なれど
　末法濁世の世となりて
　舎利弗・目連にひとしくて
　供養恭敬をすすめしむ

(107)
罪業もとよりかたちなし
　妄想顛倒のなせるなり
　心性もとよりきよけれど
　この世はまことのひとぞなき
D--
(108)
末法悪世のかなしみは
　南都北嶺の仏法者の
　輿かく僧達力者法師
　高位をもてなす名としたり

(109)
仏法あなづるしるしには
　比丘・比丘尼を奴婢として
　法師・僧徒のたふとさも
　僕従ものの名としたり

　　以上十六首、これは愚禿が
　　かなしみなげきにして述懐と
　　したり。この世の本寺本山の
　　いみじき僧とまうすも法師と
P--620
　　まうすもうきことなり。

　釈親鸞これを書く。


#2善光寺讃
(110)
善光寺の如来の
　われらをあはれみましまして
　なにはのうらにきたります
　御名をもしらぬ守屋にて

(111)
そのときほとほりけとまうしける
　疫癘あるいはこのゆゑと
　守屋がたぐひはみなともに
　ほとほりけとぞまうしける
D--
(112)
やすくすすめんためにとて
　ほとけと守屋がまうすゆゑ
　ときの外道みなともに
　如来をほとけとさだめたり

(113)
この世の仏法のひとはみな
　守屋がことばをもととして
　ほとけとまうすをたのみにて
　僧ぞ法師はいやしめり

(114)
弓削の守屋の大連
　邪見きはまりなきゆゑに
　よろづのものをすすめんと
　やすくほとけとまうしけり
Pa--621
　　親鸞八十八歳御筆
#2自然法爾章
「獲」の字は、因位のときうるを獲といふ。「得」の字は、果位のときにいた
りてうることを得といふなり。「名」の字は、因位のときのなを名といふ。
「号」の字は、果位のときのなを号といふ。「自然」といふは、「自」は、お
のづからといふ、行者のはからひにあらず。しからしむといふことばなり。
「然」といふは、しからしむといふことば、行者のはからひにあらず、如来の
ちかひにてあるがゆゑに。「法爾」といふは、如来の御ちかひなるがゆゑに、
しからしむるを法爾といふ。この法爾は、御ちかひなりけるゆゑに、すべて行
者のはからひなきをもちて、このゆゑに他力には義なきを義とすとしるべきな
り。
「自然」といふは、もとよりしからしむるといふことばなり。弥陀仏の御ちか
ひの、もとより行者のはからひにあらずして、南無阿弥陀仏とたのませたまひ
て、むかへんとはからはせたまひたるによりて、行者のよからんともあしから
んともおもはぬを、自然とは申すぞとききて候ふ。ちかひのやうは、「無上
仏にならしめん」と誓ひたまへるなり。無上仏と申すは、かたちもなくましま
P--622
す。かたちもましまさぬゆゑに、自然とは申すなり。かたちましますとしめす
ときは、無上涅槃とは申さず。かたちもましまさぬやうをしらせんとて、はじ
めに弥陀仏とぞききならひて候ふ。弥陀仏は自然のやうをしらせんれうなり。
この道理をこころえつるのちには、この自然のことは、つねにさたすべきには
あらざるなり。つねに自然をさたせば、義なきを義とすといふことは、なほ義
のあるべし。
　これは仏智の不思議にてあるなり。

#1正像末和讃
(115)
よしあしの文字をもしらぬひとはみな
　まことのこころなりけるを
　善悪の字しりがほは
　おほそらごとのかたちなり

(116)
是非しらず邪正もわかぬ
　このみなり
　小慈小悲もなけれども
　名利に人師をこのむなり

　　　　　　　　　　以上